IJAZAH: ARTEFAK MULTI FUNGSI
IN MEMORIAM ALBERTUS ( BERT )
JONATHAN TUPAMAHU
Lahir di Batavia 20 Januari 1929
Wafat di desa Ciujung, Serang, Banten
26 Januari 2001.
Kisah hidup Bert di bagian akhir dapat menginspirasi generasi masa kini dan masa depan agar tidak menjadikan ijazah sebagai berhala modern.
Prolog
Dua minggu terakhir, masyarakat di
Republik dihebohkan dengan berita dugaan bahwa ijazah Presiden Joko
Widodo diragukan keasliannya, alias palsu. Pihak Universitas Gadjah Mada ( UGM
) Yogyakarta sebagai Almamater Joko Widodo sudah memberikan klariifikasi, bahwa
ijazah yang dimiliki oleh Joko Widodo asli. Walaupun pihak UGM sudah memberikan
penjelasan rinci, tidak otomatis issue ijazah palsu mereda. Di seluruh dunia,
mungkin hanya di Republik ada gugatan hukum yang ditujukan kepada seorang
presiden dengan tuduhan menggunakan ijazah palsu.
Agaknya di Republik ijazah adalah benda
super sakral yang menentukan hidup mati seseorang. Mengingat pentingnya
persoalan ijazah, perlu ditelusuri lebih serius agar diperoleh pemahaman yang
lebih baik, komphrehensif tentang benda yang dinamakan ijazah. Penulis
menggunakan ilmu arkeologi untuk menyingkap lapis demi lapis selubung yang
membungkus ijazah, yang selama ini menutup penglihatan banyak orang. Dengan
terbukanya selubung tersebut, diharapkan orang dapat memahami fungsi /
peran ijazah dalam khazanah peradaban dan mengerti mengapa ada kasus pemalsuan
ijazah. Pemalsuan ijazah bukan sekadar gosip, tetapi ada faktanya. Seperti kata
pepatah, tidak mungkin ada asap kalau tidak ada api.
Kategori Benda Menurut Ilmu Arkeologi
Ilmu arkeologi menyusun kategori Benda
benda di alam dalam beberapa kelompok, yaitu :
1. Artefak, adalah
benda alam yang telah mendapat sentuhan / rekayasa oleh tangan manusia, baik
seluruhnya maupun sebagian.
2. Ekofak, adalah
benda alam yang tidak dibuat oleh manusia, tetapi berhubungan erat dengan
kehidupan manusia, seperti kulit ( sekam ) padi, biji tanaman, tulang
hewan.
3. Feature, adalah
jejak / bekas bekas aktivitas manusia, seperti timbunan sampah, bekas bekas api
unggun, bekas lubang galian.
Arkeolog profesional memiliki
penglihatan yang tajam, terlatih, dapat memindai jejak aktivitas manusia yang
paling samar sekalipun. Nyaris tidak ada fenomena yang terlewatkan dari
pelacakan dan pengendusan arkeolog. Ada moto terkenal di kalangan para arkeolog
profesional bahwa alam adalah penyimpan jejak yang terbaik. Semua
aktivitas manusia di alam pasti meninggalkan jejak walaupun sudah tertimbun
tanah selama ribuan atau jutaan tahun.
Klasifikasi Artefak Berdasarkan Fungsi
Seorang ahli antropologi terkenal
bernama Melford Elliot Spiro menjelaskan konsep fungsi dalam tiga pengertian,
yaitu:
1. Fungsi diartikan sebagai guna.
2. Fungsi diartikan sebagai notasi
matematika yang menyatakan nilai dari dua atau beberapa variabel. Fungsi X
----> Y = 0. Jika nilai variabel X berubah, maka akan diikuti dengan
perubahan nilai variabel Y.
3. Fungsi diartikan sebagai relasi di
antara komponen komponen sebagai sub sistem dari sebuah sistem.
Ketiga pengertian fungsi di atas
digunakan untuk membahas ijazah sebagai artefak.
Arkeolog terkenal bernama Lewis
Roberts Binford yang dikenal sebagai nabi dari paradigma prosesual di
dalam arkeologi menyusun sistem taksonomi artefak. Paradigma prosesual dibangun
di atas landasan filsafat positivisme. Binford mengklasifikasikan artefak
berdasarkan fungsi, yaitu :
1. Artefak teknomik, yaitu
artefak yang berfungsi dalam penggarapan / ekstraksi sumberdaya alam, seperti
kapak, parang, jala ikan, pancing, busur dan anak panah, batu asah.
2. Artefak sosioteknik, yaitu
artefak yang berfungsi dalam sistem sosial, simbol status seperti baju / jubah
kebesaran, singgasana, tongkat kebesaran / tongkat komando, medali, tanda
pangkat, lencana.
3. Artefak ideoteknik, yaitu
artefak yang berfungsi dalam sistem kepercayaan, ideologi, seperti kitab suci,
benda kelengkapan upacara keagamaan, arca / patung, tasbih, bendera.
Sistem klasifikasi artefak tidak
bersifat kaku. Satu artefak dapat memiliki fungsi ganda, tergantung pada
konteks suatu artefak dengan atrfak lain pada dimensi ruang - waktu. Sebuah kapak
batu yang tergolong sebagai atrtefak teknomik, dapat juga memiliki fungsi
sebagai artefak ideotenik, jika ditemukan berasosiasi dengan rangka manusia di
dalam tanah dan bersama artefak ritual keagamaan, mengalami transformasi fungsi
menjadi artefak ideoteknik. Selain itu suatu artefak dapat memiliki fungsi
ganda pada saat yang sama, tanpa menghilangkan fungsi pertama. Suatu artefak
dapat berfungsi sebagai artefak teknomik dan pada saat yang sama juga memiliki
fungsi sebagai artefak sosioteknik dan artefak ideoteknik, sehingga disebut
sebagai artefak multi fungsi. Artefak jenis ini biasanya
memiliki peran penting dan vital di dalam masyarakat. Ijazah tergolong artefak
jenis ini.
Ijazah Sebagai Artefak Teknomik
Pada mulanya ijazah diciptakan dan diberikan
kepada seseorang dimaksudkan hanya sebagai tanda bahwa seseorang telah
menyelesaikan satu tahap pendidikan formal yang terstruktur, terjadwal dalam
durasi waktu tertentu di suatu lembaga pendidikan. Pemegang ijazah dianggap
telah memiliki pengetahuan di atas rata rata orang awam yang tidak menempuh
proses belajar formal. Untuk membedakan secara fisik antara pemilik ijazah
dengan non pemilik ijazah, diberikan gelar tertentu, seperti magistratus,
magistro, magister. Dari kata inilah asal kata majestro atau
maestro. Kata maestro digunakan untuk menunjukan bahwa pemiliknya
memiliki pengetahuan / skill khusus dengan tingkat kemahiran di atas rata rata.
Misalnya keterampilan melukis, memahat, pertukangan, pengobatan, orasi, menari,
olah raga permainan sepakbola, bulutangkis dan sebagainya. Dengan skill tingkat
dewa yang dimilikinya, seseorang dapat memberikan jasa pelayanan kepada orang
yang membutuhkan, dan memperoleh imbalan jasa yang mampu memberikan hidup
nyaman, bahkan hidup mewah. Untuk menimbulkan kesan dan suasana spesifik,
ketika seseorang akan diberikan tanda kelulusan / ijazah, dibuat acara
seremonial, yang kemudian diformalkan sehingga sudah menjadi seperti
prosesi ritual keagamaan. Kesan itu terasa sangat kental, terlihat dari pakaian
yang dikenakan oleh para mahaguru dan para anak didiknya berupa jubah hitam,
topi hitam ( toga ), seperti yang dikenakan pada acara seremonial pentahbisan
pendeta di abad pertengahan. Pada momen puncak acara itu dilakukan pemindahan
posisi kuncir pada topi toga yang dikenakan siswa / mahasiswa oleh seorang guru
besar / pimpinan lembaga pendidikan. Coba perhatikan arah gerakan tangan guru
besar ketika memindahkan kuncir, mirip dengan gerakan membentuk tanda salib.
Itulah sisa gerakan prosesi pentahbisan pendeta di abad pertengahan di Eropa.
Tradisi itu kemudian di bawa ke Hindia Belanda ( Indonesia ), oleh para guru
besar bangsa Belanda yang mengajar di universitas yang didirikan oleh
pemerintah.
Jadi pada mulanya pemegang ijazah
memiliki pengetahuan dan skill yang dapat diuji secara face validity
/ content validity, artinya skill pemilik ijazah dapat dilihat secara
langsung oleh publik. Pemilik ijazah dapat memperlihatkan apa yang
mampu dilakukannya, bukan hanya apa yang diketahuinya. Pada kondisi
ini ijazah benar benar berfungsi sebagai artefak teknomik. Pemilik ijazah tidak
berkesempatan menikmati tingkat tarif jasa yang tinggi dan berbagai fasilitas,
jika tidak memiliki skill yang tinggi. Dengan demikian orang melihat tidak ada
gunanya melakukan pemalsuan ijazah, tanpa memiliki skill dan hal ini langsung
mematikan hasrat orang untuk membuat ijazah palsu. Kondisi ini sangat sesuai
dengan dalil piramida di alam, bahwa jumlah populasi yang memiliki skill tinggi
tidak banyak. Terbentuknya strata berdasarkan tingkat skill di masyarakat
berlangsung secara alamiah.
Ijazah Sebagai Artefak Sosioteknik
Sejak dua abad terakhir terjadi
perubahan arah trend perkembangan dunia keilmuan. Ilmu pengetahuan semakin
bersifat teoritis, konseptual. Hal ini terlihat dari perkembangan matematika
yang semakin pesat, meninggalkan alam empirik, semakin abstrak. Begitu juga
dengan fisika kuantum, mekanika kuantum, biologi molekuler. Universitas
terlihat semakin banyak mengajarkan ilmu ilmu yang bersifat teoritis. Sementara
pengetahuan praktis dan keterampilan skill, dikembangkan oleh akademi, lembaga
pendidikan kejuruan dan politeknik, lembaga pendidikan profesi. Pendidikan
profesi yang berbasiskan kompetensi lebih cenderung memberikan sertifikat
kompetensi dibandingkan ijazah. Sertifikat kompetensi bersifat spesifik, dengan
masa berlaku yang singkat 3 - 5 tahun, dan harus diperpanjang masa berlakunya
setiap habis masa berlakunya. Sementara ijazah bersifat umum dan berlaku selamanya.
Akibatnya masyarakat lebih menghargai ijazah dibandingkan dengan sertifikat
kompetensi. Jika sertifikat kompetensi menunjukkan apa yang
dapat dilakukan oleh para pemiliknya, maka ijazah menunjukkan apa yang
diketahui oleh pemiliknya. Masyarakat dan dunia akademik lebih
memanjakan pemegang ijazah dibandingkan dengan pemilik sertifikat kompetensi.
Hal ini juga terlihat dari imbalan gaji, bonus dan fasilitas yang diterima
pemegang ijazah lebih tinggi dari pemegang sertifikat kompetensi.
Berbarengan dengan itu, terjadi
perluasan dan kemudahan akses memasuki universitas. Terjadi gelombang besar
orang muda memasuki universitas ( pendidikan umum ). Akibatnya lahir lapisan
masyarakat terdidik yang memiliki ijazah dalam jumlah besar. Para pemilik
ijazah ini mendapat prioritas dan kemudahan dalam memilih pekerjaan / karir,
mendapat prioritas dalam mengikuti pelatihan, mendapat promosi jabatan. Tidak
hanya sampai di situ, masyarakat juga memberikan respek yang tinggi kepada para
pemilik ijazah, termasuk mendapat prioritas untuk diterima menjadi menantu oleh
suatu keluarga. Jika pemilik ijazah adalah wanita, maka orang tuanya berpeluang
menetapkan mahar ( mas kawin ), yang relatif besar, ketika anaknya dilamar oleh
seorang pria. Melihat banyaknya prioritas yang didapat pemegang ijazah, seiring
dengan makin banyaknya orang yang memiliki ijazah, maka ijazah
mengalami perluasan fungsi. Selain berfungsi sebagai artefak teknomik,
ijazah juga memiliki fungsi sebagai artefak sosioteknik. Ijazah dapat digunakan
untuk meningkatkan status sosial seseorang, prestise para pemiliknya.
Ijazah Sebagai Artefak Ideoteknik
Pemilik ijazah dipandng oleh masyarakat
sebagai orang yang memiliki kelebihan dibanding orang awam. Oleh karena itu
wajar jika masyarakat menuntut lebih banyak pada pemilik ijazah. Masyarakat
menaruh harapan besar pada pemilik ijazah ( sarjana ), untuk memimpin di garis
terdepan dari gerakan gerakan pembaharuan, perubahan sosial. Masyarakat
menuntut komitmen dan kesediaan pemilik ijazah dalam merumuskan landasan
ideologi dan cita cita gerakan perubahan di masyarakat. Peran seperti itu telah
dijalankan oleh generasi generasi 1928, 1945, 1966 dan 1998.
Semua uraian di atas telah memberi
titik terang tentang faktor penyebab timbulnya fenomena pemalsuan ijazah. Pada
awalnya ijazah memiliki peran / fungsi terbatas. Kemudian peran / fungsi ijazah
diperluas disertai berbagai prioritas dan kesempatan yang diterima oleh para
pemiliknya, sementara sertifikat kompetensi dipersempit fungsi / perannya dan
mengalami penyusutan penghargaan dari masyarakat.
Piramida Strata Masyarakat
Terdidik
Banyak orang menganggap bahwa sarjana
adalah strata tertinggi dalam struktur piramida masyarakat terdidik, sehingga
tidak mengherankan banyak orang bercita cita menjadi sarjana. Sebenarnya
sarjana menempati strata terbawah di dalam piramida masyarakat terdidik. Uraian
di bawah ini akan memperjelas pernyataan di atas. Adapun strata dimaksud
sebagai berikut :
1. Arif Bijaksana
Orang yang masuk dalam kelompok ini
sangat sedikit. Orang arif bijaksana adalah orang yang mampu
menyelesaikan satu masalah tanpa menimbulkan masalah lain. Orang yang
mampu menarik sehelai rambut dari tumpukan tepung, tetapi tepung tidak terusik
sedikitpun. Orang yang berpikir dua langkah ke depan sebelum mengatakan
sesuatu. Orang yang berpikir 4 langkah ke depan sebelum melakukan sesuatu.
Orang yang selalu memperkirakan dampak positif dan dampak negatif yang
ditimbulkan oleh suatu perkataan ataupun perbuatan.
2. Intelektual
Seorang intelektual adalah orang yang
memiliki visi ke depan, memiliki cita cita untuk mewujudkan masyarakat
yang adil dan sejahtera. Intelektual mampu merumuskan / mengartikulasikan
bentuk dan sifat masyarakat yang diidealkan. Intelektual tidak hanya mampu
merumuskan suatu narasi, tetapi juga siap berkorban apa saja, termasuk
nyawanya, berani berdiri di garis terdepan untuk memperjuangkan cita citanya.
Intelektual memiliki tanggung jawab moral untuk melakukan perubahan. Para
pendiri negara Republik Indonesia umumnya termasuk berada di kelompok
ini.
3. Ilmuwan
Ilmuwan adalah orang yang mampu
mengembangkan ilmu pengetahuan secara mandiri. Ilmuwan adalah orang diharapkan
dapat membuat ilmu maju setapak demi setapak, atau melakukan lompatan besar,
dengan cara merumuskan paradigma baru, merumuskan ontologi, epistemologi dan
aksiologi dari paradigma yang dikembangkannya, termasuk merumuskan metodologi
serta nstrumen penelitian. Kapasitas itu dilengkapi dengan kemampuan menuliskan
laporan penelitian, menerbitkan publikasi hasil karyanya kepada khalayak luas,
khususnya di kalangan komunitas ilmuwan.
4. Sarjana
Sarjana adalah orang yang pernah belajar selama beberapa tahun di satu disiplin ilmu tertentu di suatu universitas. Sebagai tanda bahwa seseorang sudah menamatkan pelajaran sesuai kurikulum yang ditetapkan oleh konsorsium ilmu tertentu. Ijazah adalah tanda telah menamatkan pelajaran, bukan menguasai pelajaran. Kemampuan yang diharapkan dari seorang sarjana adalah mampu menyelesaikan masalah dirinya pribadi atau keluarganya secara mandiri. Tidak banyak yang dapat diharapkan kontribusi dari seorang sarjana bagi peradaban. Sudah bagus bagi seorang sarjana jika dia tidak menjadi benalu / parasit bagi orang lain.
Gambar 1 : Piramida Strata Masyarakat
Terdidik
Sumber :
Wirtjes ( 2022 )
Desakralisasi Ijazah
Soichiro Honda mungkin adalah orang
pertama yang tercatat secara masiv melakukan desakralisasi ijazah. Soichiro
Honda ( 1906 - 1991 ) adalah sosok fenomenal yang tidak pernah menganggap
tinggi nilai ijazah. Ketika menempuh sekolah menengah teknik, dia meninggalkan
bangku sekolah dan menekuni eksperimen dalam membuat ring piston
kendaraan bermotor. Berkali-kali Soichiro Honda mengalami kegagalan dalam
upayanya membuat blok mesin yang handal. Setelah merenung, Honda sampai pada
kesimpulan bahwa ilmu teknik metalurgi yang dikuasainya belum mumpuni. Dia
memutuskan kembali ke sekolah dan belajar dengan tekun. Menjelang ujian akhir,
Soichiro Honda merasa ilmunya sudah cukup matang dan siap kembali bekerja di
bengkelnya, melanjutkan eksperimennya. Pada saat ujian dilangsungkan, para
gurunya tidak melihat Honda di ruang ujian dan mereka menyayangkan murid yang
berbakat itu tidak mengikuti ujian dan konsekuensinya tidak bakal mendapatkan
ijazah.
Beberapa bulan kemudian Honda berhasil
merampungkan pekerjaannya dengan hasil memuaskan. Soichiro berhasil menciptakan
mesin kendaraan bermotor yang handal dan diberi merek Honda, sesuai dengan
namanya. Seorang gurunya bertemu dengan Honda dan menanyakan kenapa dia tidak
mengikuti ujian akhir sehingga tidak mendapatkan ijazah. Jawaban Honda membuat
gurunya dan semua orang yang mendengarnya terhenyak. Soichiro Honda
berkata " dalam pandangan saya selembar karcis bioskop nilainya
lebih tinggi dari selembar ijazah. Saya datang ke sekolah demi ilmu, bukan
ijazah. Jika saya punya karcis bioskop, karcis itu mampu menjamin saya untuk
masuk ke gedung bioskop dan menonton film. Ijazah tidak mampu menjamin
saya untuk sukses dalam hidup ".
Soichiro Honda telah membuktikan
ucapannya dan membuka kesadaran orang akan nilai ijazah yang sebenarnya dan
hakekat ilmu pengetahuan. Soichiro Honda berhasil membuat kendaraan bermotor
yang legendaris dan produknya merambah seluruh permukaan bumi.
Letak Sumber Kekuatan Ijazah
Banyak orang yang tidak mau berpikir tentang letak sumber kekuatan ijazah. Kekuatan itu ada di benak orang yang mengandalkan ijazah ( kesadaran akan realitas intersubjektif ). Jika sebagian besar orang percaya akan manfaat ijazah, maka lembaran kertas yang disebut ijazah akan sangat dihargai, bahkan disakralkan, seperti berhala. Untuk mendapatkan ijazah, segala cara ditempuh, kalau perlu dipalsukan. Ketika sebagian besar orang sudah tidak percaya lagi kepada ijazah, maka dia berubah menjadi lembaran kertas tidak berharga.
Dengan mengetahui sumber kekuatan
ijazah dalam konteks ingin memberantas peredaran ijazah palsu, maka orang harus
mengubah mindsetnya tentang ijazah. Upaya yang datang dari kesadaran diri
sendiri disebut upaya internal. Upaya ini saja tidak cukup, harus ada dorongan
/ tekanan dari pihak eksternal, yaitu negara, korporasi dan institusi lain
untuk mendesakralisasi ijazah. Dengan demikian nilai ijazah jatuh ke dasar
jurang dan orang tidak lagi terangsang untuk memalsukan ijazah. Hapuskan
saja ijazah dari daftar persyaratan administrasi untuk keperluan apapun.
Sebagai gantinya, lakukan face validity test untuk melihat
kompetensi seseorang.
Epilog
Sebagai penutup, penulis terkenang pada
suatu peristiwa puluhan tahun lalu, pada hari menerima judisium di Almamater.
Seorang Profesor berkata kepada penulis dengan suara tegas "
Yance, ijazah dan gelar akademis yang kami berikan bukan karena anda telah
menghasilkan karya monumental. Ijazah dan gelar akademis itu adalah wujud
kepercayaan kami kepada anda, bahwa di masa depan anda dapat berbuat kebaikan
untuk kemanusiaan ".
Appendix
Mungkin pembaca masih bertanya tanya
tentang sosok tokoh yang dikenang pada awal tulisan ini yaitu Albertus
( Bert ) Jonathan Tupamahu. Di sini akan diuraikan biografi
singkatnya dan akan terlihat relevansinya dengan topik tulisan ini.
Bert Tupamahu lahir di Batavia pada
tanggal 20 Januari 1929. Ayahnya seorang putera Maluku bernama Jan
Tupamahu. Mereka hidup sederhana di kawasan Jalan Gunung Sahari, Jakarta. Sejak
kecil Bert ditempa dengan kehidupan yang keras. Setelah pulang sekolah dia
berjualan barang kebutuhan pokok yang di bawa dengan pikulan dari rumah ke
rumah. Setelah tamat dari HBS, tahun 1950 Bert mendaftar jadi mahasiswa jurusan
teknik perminyakan di ITB Bandung dan diterima jadi mahasiswa. Tahun 1951 Bert
mendaftar untuk menerima bea siswa pertama dari Pemerintah Republik yang baru
merdeka, dan dia lulus seleksi, di terima jadi mahasiswa teknik perminyakan di
Universitas Oklahoma ( salah satu daerah penghasil minyak di Amerika Serikat ).
Mengingat ini adalah rombongan pertama mahasiswa Republik yang berangkat ke (
AS ), Presiden Sukarno merasa perlu datang ke ITB untuk memberikan pembekalan
dan wawasan kebangsaan. Kuliah umum dari Sukarno sangat membekas di benak
Bert.
Setelah menempuh pendidikan selama 4
tahun lebih Bert berhasil mendapatkan ijazah insinyur permiyakan dan kembali ke
tanah air. Keputusan kembali ke Republik semata mata karena nasehat Sukarno
yang terus diingatnya. Ijazah itu terus disimpannya di rumah ibunya, ( ayahnya
sudah wafat tahun 1951 ) dan tidak pernah digunakan selama hayatnya. Bert
bekerja di perusahaan minyak Caltex di Riau sebagai kuli angkut pipa dari jalan
besar, menerobos hutan menuju lokasi pengeboran. Dia sama sekali tidak
menunjukkan ijazah ketika diterima bekerja. Setiap hari Bert adalah orang
pertama datang dan orang terakhir yang meninggalkan lokasi kerja.
Pada suatu hari di tahun 1956 terjadi
masalah di lokasi sumur minyak. Pimpinan lapangan yang orang Amerika tak mampu
mengatasinya. Praktis seharian mereka tidak berproduksi. Hari ke dua Bert
berinisiatif menemui pimpinan bermaksud akan mengambil alih pekerjaan
memperbaiki instalasi. Atasannya mencemoohnya sambil berkata " kau
seorang kuli kasar di sini, apa yang dapat kau lakukan?". Bert
menjawab sopan dengan mengatakan " kita lihat apa yang dapat
dilakukan seorang kuli kasar ". Dalam waktu 6 jam sumur minyak sudah
dapat mengeluarkan minyak. Atasannya terdiam seribu bahasa, masuk ke ruang
kerjanya dan melakukan kontak dengan atasannya di Jakarta. Dia melaporkan
tentang semua yang terjadi dan mohon agar Bert diangkat menggantikan posisinya,
sementara dia minta dimutasi ke tempat lain. Atasan Bert di lapangan ternyata
seorang gentlement sejati.
Beberapa hari hari kemudian bos
tertinggi Caltex datang ke lokasi dan minta dipertemukan dengan Bert. Bosnya
hanya menanyakan pendidikan Bert dan tidak minta diperlihatkan ijazahnya.
Kemudian Bosnya di antar ke Pekan Baru oleh Bert dan supir. Menjelang berpisah
bosnya bertanya kepada Bert, hadiah atau bonus apa yang dimintanya untuk
jasanya kepada perusahaan. Bert minta agar supirnya segera disekolahkan
ke Oklahoma seperti dirinya dengan biaya Caltex. Tidak lama kemudian supirnya
sudah menjadi mahasiswa teknik perminyakan di almamaternya.
Tahun 1957 Pemerintah Republik
mendirikan perusahaan minyak bernama PERMINA, yang kelak berubah
nama menjadi Pertamina. Sukarno menunjuk dr Kolonel Ibnu Sutowo, kelak mencapai pangkat Letnan jenderal menjadi
Direktur Utama dengan Mayor Pattiasina, kelak mencapai pangkat Brigadir Jenderal sebagai wakilnya. Beberapa hari kemudian
Bert minta berhenti dari Caltex dan setelah atasannya gagal membujuknya agar
tidak berhenti, akhirnya Bert diperkenankan berhenti. Beberapa hari
kemudian Bert sudah berada di ruang kerja Ibnu Sutowo yang masih serba
kekurangan. Ibnu Sutowo tidak minta dia memperlihatkan ijazah, hanya sebatas
interview singkat dan dia diterima menjadi pegawai Permina. Tidak ada gaji,
fasilitas, bonus yang dibicarakan. Ibnu Sutowo bertanya kenapa dia meninggalkan
Caltex yang sudah mapan dan bergabung dengan Permina yang masih tidak punya apa
apa. Bert mengatakan bahwa ini adalah amanah Sukarno ketika melepas keberangkatannya
ke AS. Dari pada bekerja di perusahaan asing dengan fasilitas mewah lebih baik
bekerja di perusahaan bangsa sendiri, walaupun kondisinya serba kekurangan.
Ibnu Sutowo sangat terkesan dan
langsung mengangkatnya sebagai orang no 2 di lapangan ,di bawah Pattiasina. Tugas
pertamanya adalah memperbaiki kilang minyak Pangkalan Brandan di Sumatera Utara
yang tinggal puing puing . Kehancuran kilang minyak itu karena taktik bumi
hangus oleh Komandan Pejuang Mayor Jenderal Tituler Tengku Amir Hussein Al
Mujahid. Berbulan bulan Bert dan Pattiasina bekerja keras memulihkan kilang
minyak tersebut. Akhirnya pada tahun 1958 untuk pertama kalinya Permina
menghasilkan minyak dari bumi Sumatera Utara dan Aceh. Ibnu Sutowo segera melaporkan hal itu kepada Bung Karno
sambil tidak berhenti memuji muji peranan Bert. Uniknya Bung Karno masih ingat
dengan sosok Bert yang diceritakan oleh Ibnu Sutowo.
Beberapa tahun kemudian, sopir Bert
pulang ke Republik dengan membawa ijazah insinyur teknik permiyakan. Pattiasina
sudah ditarik ke Jakarta, Bert menggantikan posisinya. Sang supir menyusul
langkah Bert masuk ke Permina dan menjadi wakil Bert di Sumatera Utara dan
Aceh. Tahun 1968 Bert ditarik ke Medan menjadi orang no 2 setelah Kolonel M
Husni ( jabatan politis karena seorang militer ). Dalam prakteknya Bert
bertindak layaknya orang no 1. Tahun itu juga terjadi gonjang ganjing di
Permina , ada upaya untuk mendongkel posisi Ibnu Sutowo. Presiden Suharto
mempelajari situasi sebelum menjatuhkan vonisnya. Orang yang dipercaya Suharto
untuk memberikan informasi lengkap tentang situasi di Permina adalah Bert.
Suharto langsung menemui Bert di Pangkalan Brandan dan bicara empat mata.
Hasilnya Ibnu Sutowo tetap di jabatan itu dan dia tahu benar bahwa juniornya
itu telah menyelamatkan posisinya. Dua orang konglomerat nasional ( Tjong Djie dan Sukanto Tanoto ) pasti tidak pernah melupakan jasa baik Bert dalam membesarkan perusahaannya.
Tahun 1969 atas saran Ibnu Sutowo, Bert ditunjuk menjadi General Manager Asamera Oil Company, sebuah perusahan minyak asal Kanada hingga tahun 1981. Tahun 1982 Bert mengajukan permohonan pensiun dini dari Pertamina dalam posisi golongan 1, golongan karir puncak ( Direksi adalah jabatan politis) dan menetap di Medan hingga tahun 1999, lalu menetap di desa Ciujung, Serang, Banten hingga wafat tahun 2001. Penulis berinteraksi dengan Bert selama puluhan tahun, dan tidak sekalipun pernah melihat wujud ijazahnya. Begitu juga dengan anak anak dan isterinya. Praktis sejak lulus hingga wafatnya, Bert tidak pernah menggunakan ijazahnya dan penulis tidak pernah melihat dia sendiri atau siapapun menuliskan nama Albertus Jonathan Tupamahu di belakang kata Insinyur ( Ir ). Di kartu undangan pernikahannya pun ( 1962 ), Bert tidak mencantumkan gelar insinyur yang pada masa itu masih tergolong langka. Bert memiliki seorang isteri asal Aceh, 2 orang putera dan 2 orang puteri. Tidak terhitung entah berapa puluh kali penulis berdialog dan diskusi tentang beragam isu dengan Bert. Dia terus meng up date pengetahuannya. Menjelang kepindahannya ke Serang, Bert memberikan hadiah yang berharga kepada penulis, sebuah buku tebal, ukuran besar edisi hard cover berjudul Mysterious Regions.
Comments
Post a Comment